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詩歌：通往神話與烏托邦的途徑
吉狄馬加
詩歌從它誕生之日起，就從未離開過它所置身于的那個(gè)時(shí)代，這就如同詩人，盡管他能通過他所構(gòu)筑的那個(gè)語言的世界，最終能超越它與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，但是無論如何，任何一個(gè)時(shí)代的詩歌，其本身所呈現(xiàn)出來的整體態(tài)勢，都會讓我們清晰地看到，那個(gè)時(shí)代詩歌主流精神的具體指向。其實(shí)這已經(jīng)是一個(gè)毫無爭議的事實(shí)，古希臘荷馬時(shí)期的詩歌是這樣，中國古代唐朝時(shí)期的詩歌是這樣，西班牙黃金時(shí)期的詩歌也是這樣，在源遠(yuǎn)流長的世界詩歌史上，這樣的事例不勝枚舉。但在這里，我需要說明的是，一個(gè)時(shí)代詩歌本身主流精神的指向，那一定是對一個(gè)更為廣闊的時(shí)代生活而言的，它絕不是狹隘的，因?yàn)殚喿x詩歌史和不同時(shí)代詩歌的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，詩歌所呈現(xiàn)出來的整體面貌是不一樣的，這不僅僅是指詩歌表現(xiàn)形式上的差別，更重要的是，不同時(shí)代的詩歌在其更宏大的詩歌精神層面上，也必然具有獨(dú)特的極為鮮明的區(qū)別于其他時(shí)代的詩歌風(fēng)貌�；蛟S，這就是我說的，不同時(shí)代，盡管不同的詩人和他們的作品會發(fā)出不同的聲音，但可以肯定這些聲音中必然隱含著那個(gè)時(shí)代的回聲。當(dāng)然，任何時(shí)代，詩人作為獨(dú)立的寫作個(gè)體，不論從生命意義上來講，還是從詩歌的創(chuàng)造力來講，詩人以及詩人的作品，都有著自身獨(dú)立的永遠(yuǎn)不可被替代的特殊價(jià)值，因?yàn)橐淮忠淮娙艘约八麄兒迫鐭熀５淖髌返拇嬖冢攀刮覀內(nèi)祟惖脑姼杈裨戳鞒錆M著極為鮮活的生命。
直到今天，詩歌依然和我們的心靈及現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，作為生活在21世紀(jì)的當(dāng)下詩人，我們不能不想到詩歌應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，以及它所應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用。那么詩歌在今天究竟能發(fā)揮一種什么樣的作用呢？我不想從社會學(xué)的角度來討論詩歌的社會作用，我也不愿意用現(xiàn)代語言學(xué)的方法去解析詩歌本體的無限可能。其實(shí)，我們要真正明確詩人的責(zé)任和詩歌在當(dāng)下的作用，并且能作為這個(gè)時(shí)代有良知的詩人開始行動起來，有一個(gè)重要的前提，就是我們必須對自己生活的這個(gè)時(shí)代有一個(gè)清醒的認(rèn)識。20世紀(jì)意大利隱逸派偉大詩人埃烏杰尼奧·蒙塔萊曾在他的一本著名論著《在我們的時(shí)代》中這樣說：“我目睹了人類偉大思想成就的實(shí)現(xiàn)，那是神奇的成就，但也許是愚笨的……我從中發(fā)現(xiàn)的惟一普遍規(guī)律是，人類的每一成就和進(jìn)步必然伴隨著其他方面的損失。這樣一來，人類任何可能的幸�？偭烤鸵廊徊蛔�。”蒙塔萊還說：“這我知道，我們會一下跳進(jìn)烏托邦的空想王國。但是，如果沒有空想，人恐怕還是一種比好多動物還要更不聰明，還要更不合時(shí)宜的動物。”然而，我們生活的今天，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比蒙塔萊的那個(gè)時(shí)代更為讓人憂慮和不安，雖然沒有世界性的戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，但區(qū)域性的戰(zhàn)爭卻不斷出現(xiàn)，核武器的陰影仍然籠罩在人類的頭頂之上。人類生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化，似乎已經(jīng)到了不可逆轉(zhuǎn)的地步。人類對自然資源的劫掠，其速度之快、數(shù)量之大，也超過了人類誕生以來的任何一個(gè)時(shí)期。人口數(shù)量的劇增，加上資本主義生產(chǎn)至上的發(fā)展模式，許多國家的政府將經(jīng)濟(jì)增長視為施政的惟一目的，這種用無度生產(chǎn)、瘋狂消費(fèi)和所謂GDP總量來衡量價(jià)值的思維方式，已經(jīng)讓我們看到了，如果再讓這種造成社會不公平和全球生態(tài)災(zāi)難頻發(fā)的發(fā)展方式持續(xù)下去，對人的異化不受到來自道德的譴責(zé)，人類的未來必將走向最終的毀滅。誠然，作為詩人和我們這個(gè)時(shí)代的見證者，我們從未否認(rèn)過發(fā)展健康、生態(tài)、綠色、可持續(xù)經(jīng)濟(jì)對推動人類文明進(jìn)步的巨大作用，對每一次人類重大的科技創(chuàng)新和技術(shù)革命，我們都同所有的群體一樣歡欣鼓舞。人類只有時(shí)刻警惕自身的貪婪和遏制人性的缺陷，才能克服由于膨脹的欲望所帶來的惡果和災(zāi)難。
詩歌，在今天毫無疑問已經(jīng)又一次成為我們反抗異化的工具，詩歌已經(jīng)超越了一般性閱讀和審美的范圍，已經(jīng)超越了語言和修辭學(xué)方面固有的意義，詩歌作為一種精神和象征，將引領(lǐng)人類從物欲橫流的世界，走向一個(gè)更為光明的高地。人類不僅僅是依賴物質(zhì)存在的動物，同樣還是不能離開精神而存在的動物，某種時(shí)候，不，應(yīng)該是所有的時(shí)候，精神的至上將永遠(yuǎn)是人類區(qū)別于其他動物的鴻溝。人類的文明史早已證明，我們的先賢們從未停止過創(chuàng)造自己的精神和神話，并力圖去構(gòu)建理想中的烏托邦。在當(dāng)下，詩歌無疑已經(jīng)包含著某種信仰的力量，它既是我們與自然進(jìn)行溝通的橋梁，又是我們追求人的解放和自主，讓生命擁有意義的途徑。在全球化和資訊化的時(shí)代，由詩歌構(gòu)建起來的神話和烏托邦，將促使人類建立一種更為人性的生產(chǎn)和生活方式，它將把推動人類精神文明的建設(shè)和精神生活質(zhì)量的全面提高，作為不折不扣的價(jià)值追求。詩歌的神話和烏托邦，將把物質(zhì)生產(chǎn)的最后目的與人的全面解放聯(lián)系在一起，物質(zhì)生產(chǎn)的勞動，不再是對地球資源無節(jié)制地消耗，更不是對人的積極的生命意義的消減。詩歌不會死亡，特別是在一個(gè)物質(zhì)主義盛行的時(shí)代，詩歌必然會閃現(xiàn)出更加燦爛的精神光芒。只要詩歌存在一天，它就會鼓舞人類為不斷創(chuàng)造不朽的精神和神話，為我們致力于建設(shè)一個(gè)更加尊重生命、尊重自然、尊重平等、尊重人權(quán)、尊重信仰的明天而共同奮斗！
(注：此文為作者寫給第23屆麥德林國際詩歌節(jié)的書面演講)
